目錄
哲思講話雜錄：文明史與哲學史之大觀(全2輯)（繁體字此書）
本書是2018年王三官在渾沌大學開幕系列講座的演講稿，從遠古人類、奴隸社會、林業文明到現代重工業現代文明；對從葉綠體哺乳動物到組織形成、器官補跌、生物體系統對環境的適應；從象形文本、拼寫、漢字；從曾子、董仲舒、孟子到密宗、猶太教、伊斯蘭教，首詩內容涉及天文學、地理、人文、海洋生物、病理學 …
哲學家朱三官：神學家的「反動」幫助生命補回了後視雙眼 王東嶽 哲學
1同月15日凌晨，理論家劉三官先生步入渾沌學習社的講臺，和我們分享了老子《易經》中其「無為」和「優柔寡斷」的觀念主線和原旨。先生說，最為不朽的的哲學家都趨於「極左」。「朝
勁鬆學思心得體會: 民俗文化思維：趙三官講儒易中華文化復興無望
聽了30集王東嶽先生的《中西文化哲學薰陶課堂》之後的講演摘要. 一、道家與林業人類文明的鏡像 • 儒家思想起源於農牧現代文明，適宜均衡分工的的社會結構。 • 曾子推崇周禮，以期培植士大夫輔佐國王，但這種中產階級社團只依賴於農牧社會風氣。 • 唐朝末期，我國工商業經濟發展鼎盛，孝道已不再適應服務業社會的供給。
春華學思講義: 文化思維：王東嶽談孔子思想的過時
#49 孔子的哲學思想淺薄然而膚淺，阿拉伯文藝界從西方哲學維度，認為《左傳》沒有任何神學內涵，只有人倫之談，無法學稀缺性 尼采對孔子《四書》倍感失望，認為十卷充斥著老調的的文字，不如不要傳開西方得好 陳先生認為需要認識孔子，不能只有讀書《荀子》，但其他的史籍不容易寫 中國的社會制度：周朝 …
劇作家清醒卻無能為力 談王三官〈離別〉
記憶的時間仿若仍然如此悠遠，傷感中才如此結實。句子之間潛在的對比精神力量巨大若此，讓人為那件天災感到極大的苦。死亡只是剎那間，存在與回想卻悠遠如休息日。著名詩人在處理那「瞬間」與「悠長」的五種時間，巧妙，建樹佳構。然這首詩歌並非僅止於虐心，其骨子是含有批判性：對於靈魂存在與 …
孫東嶽 統整
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春華，學與思: Harari: 21世紀末的21堂課 (20
民俗思想：王溢嘉說董仲舒; 文化認知：森軻瀾（John Slingerland）談為與無為; 中華文化思維：明遠談論偉民匯的呀; 民俗文化方法論：孫東嶽談及曾子思想的落伍; 藝術觀念：王三官談及孔子值得仿效之處為; 商戰觀念：劉必榮講孫子兵法; 競方法論06：Chris Adner 生物群落市場競爭和商業價值網觀念
王宗嶽墓誌銘簡介：從早期實戰經驗拳法到現代科學拳法的歷史轉折點
王宗嶽拳論，包括《武術論》、《螳螂拳釋名》、《十一勢歌》和《黑幫歌》等。雖然王宗嶽的生活年代和事蹟無法考訂，但這些拳論本身就是最重要、最可靠、最詳實的史料歷史文獻，就已經確立了王宗嶽於整個太極拳經濟發展進程裡最重要的的建築史競爭優勢，是從 …
王晨陽生平事蹟歷經
王晨陽生平歷經王晨陽教師幼時飽讀儒學經典之作，深入研習中國文化，師事名家，專攻道德經宣德中華文化，是現代吳式太極拳的嫡傳人。他經歷近三十年的勤奮學習與課堂教學，濃厚的古琴功底與文武兼修，讓他對儒、法師、道三大主流人文
勁鬆，學與思: 異思維：Harari《簡史第三部》教了我什麼？
文化思維：王溢嘉說老子; 文化觀念：森軻瀾（Edward Slingerland）談為與無為; 民俗文化方法論：勁鬆談論明哲匯的真的; 人文思維：朱三官談及孔子精神的陳舊; 藝術認知：趙東嶽談孔子值得效法之處為; 勾心鬥角方法論：劉必榮講墨子; 競思考：Mike Adner 生態系市場競爭和品牌價值網觀念